وصية الإمام علي بن أبي طالب لأبنه الحسن عليهما السلام

من الوالد الفان، المقر للزمان (2) ، المدبر العمر، المستسلم ، للدنيا، الساكن مساكن الموتى، الظاعن عنها غدا، إلى المولود المؤمل ما لا يدرك، السالك سبيل من قد هلك، غرض (3) الأسقام رهينة (4) الأيام، ورمية (5) المصائب، وعبد الدنيا، وتاجر الغرور, وغريم المنايا، وأسير الموت، وحليف الهموم،قرين الأحزان، ونصب الآفات (6) ، وصريع (7) الشهوات، وخليفة الأموات. أما بعد، فإن فيما تبينت من إدبار الدنيا عني، وجموح الدهر (8) علي، وإقبال الآخرة إلي، ما يزعني (9) عن ذكر من سواي، والإهتمام بما ورائي (10) ، غير أني حيث تفرد بي دون هموم الناس هم نفسي، فصدفني (11) رأيي، وصرفني عن هواي، وصرح لي محض أمري (12) ، فأفضى بي إلى جد لا يكون فيه لعب، وصدق لا يشوبه كذب. ووجدتك بعضي، بل وجدتك كلي، حتى كأن شيئا لو أصابك أصابني، وكأن الموت لو أتاك أتاني، فعناني من أمرك ما يعنيني من أمر نفسي، فكتبت إليك كتابي هذا، مستظهرا به (13) إن أنا بقيت لك أو فنيت. فإني أوصيك بتقوى الله ـ أي بني ـ ولزوم أمره، وعمارة قلبك بذكره، والإعتصام بحبله، وأي سبب أوثق من سبب بينك وبين الله عزوجل إن أنت أخذت به! أحي قلبك بالموعظة، وأمته بالزهادة، وقوه باليقين، ونوره بالحكمة، وذلله بذكر الموت، وقرره بالفناء (14) ، وبصره (15) فجائع (16) الدنيا، وحذره صولة الدهر وفحش تقلب الليالي والأيام، واعرض عليه أخبار الماضين، وذكره بما أصاب من كان قبلك من الأولين، وسر في ديارهم وآثارهم، فانظرفيما ف علواعما انتقلوا، وأين حلوا ونزلوا! فإنك تجدهم قد انتقلوا عن الأحبة، وحلوا ديار الغربة، وكأنك عن قليل قد صرت كأحدهم. فأصلح مثواك، ولا تبع آخرتك بدنياك، ودع القول فيما لا تعرف، والخطاب فيما لم تكلف، وأمسك عن طريق إذا خفت ضلالته، فإن الكف عند حيرة الضلال خير من ركوب الأهوال، وأمر بالمعروف تكن من أهله، وأنكر المنكر بيدك ولسانك، وباين (17) من فعله بجهدك، وجاهد في الله حق جهاده، ولا تأخذك في الله لومة لائم، وخض الغمرات (18) للحق حيث كان، وتفقه في الدين، وعود نفسك التصبر على المكروه، ونعم الخلق التصبرفي الحق ! وألجىء نفسك في أمورك كلها إلى إلهك، فإنك تلجئها إلى كهف (19) حريز (20) ، ومانع عزيز، وأخلص في المسألة لربك، فإن بيده العطاء والحرمان، وأكثر الاستخارة (21) ، وتفهم وصيتي، ولا تذهبن عنك صفحا (22) ، فإن خير القول ما نفع. واعلم أنه لا خير في علم لا ينفع، ولا ينتفع بعلم لا يحق (23) تعلمه. أي بني، إني لما رأيتني قد بلغت سنا (24) ، ورأيتني أزداد وهنا (25) ، بادرت بوصيتي إليك، وأوردت خصالا منها قبل أن يعجل بي أجلي دون أن أفضي (26) إليك بما في نفسي، أو أن أنقص في رأيي كما نقصت في جسمي، أو يسبقني إليك بعض غلبات الهوى وفتن الدنيا، فتكون كالصعب (27) النفور (28). و إنما قلب الحدث كالأرض الخالية ما ألقي فيها من شيء قبلته. فبادرتك بالأدب قبل أن يقسو قلبك، ويشتغل لبك، لتستقبل بجد رأيك (29) من الأمر ما قد كفاك أهل التجارب بغيته (30) وتجربته، فتكون قد كفيت مؤونة الطلب، وعوفيت من علاج التجربة، فأتاك من ذلك ما قد كنا نأتيه، واستبان (31) لك ما ربما أظلم علينا منه. أي بني، إني وإن لم أكن عمرت عمر من كان قبلي، فقد نظرت في أعمالهم، وفكرت في أخبارهم، وسرت في آثارهم، حتى عدت كأحدهم، بل كأني بما انتهى إلي من أمورهم قد عمرت مع أولهم إلى آخرهم، فعرفت صفو ذلك من كدره، ونفعه من ضرره، فاستخلصت لك من كل أمر نخيلته (32) ،توخيت (33) لك جميله، وصرفت عنك مجهوله، ورأيت حيث عناني من أمرك ما يعني الوالد الشفيق، وأجمعت عليه (34) من أدبك أن يكون ذلك وأنت مقبل العمر مقتبل (35) الدهر، ذونية سليمة، ونفس صافية، وأن أبتدئك بتعليم كتاب الله عز وج ل وتأويله، وشرائع الإسلام وأحكامه، وحلاله وحرامه، لا أجاوز (36) ذلك بك إلى غيره. ثم أشفقت (37) أن يلتبس عليك ما اختلف الناس فيه من أهوائهم وآرائهم مثل الذي التبس (38) عليهم، فكان إحكام ذلك على ما كرهت من تنبيهك له أحب إلي من إسلامك إلى أمر لا آمن عليك به الهلكة (39) ، ورجوت أن يوفقك الله فيه لرشدك، وأن يهديك لقصدك، فعهدت إليك وصيتي هذه. واعلم يا بني، أن أحب ما أنت آخذ به إلي من وصيتي تقوى الله، والإقتصار على ما فرضه الله عليك، والأخذ بما مضى عليه الأولون من آبائك، والصالحون من أهل بيتك، فإنهم لم يدعوا (40) أن نظروا لأنفسهم كما أنت ناظر، وفكروا كما أنت مفكر، ثم ردهم آخر ذلك إلى الأخذ بما عرفوا، والإمساك عما لم يكلفوا، فإن أبت نفسك أن تقبل ذلك دون أن تعلم كما علموا فليكن طلبك ذلك بتفهم وتعلم، لابتورط الشبهات، وعلق الخصومات. وابدأ قبل نظرك في ذلك بالإستعانة بإلهك، والرغبة إليه في توفيقك، وترك كل شائبة (41) أولجتك (42) في شبهة، أو أسلمتك إلى ضلالة. فإن أيقنت أن قد صفا قلبك فخشع، وتم رأيك واجتمع، وكان همك في ذلك هما واحدا، فانظر فيما فسرت لك، وإن لم يجتمع لك ما تحب من نفسك، وفراغ نظرك وفكرك، فاعلم أنك إنما تخبط العشواء (43) ]، وتتورط (44) الظلماء، وليس طالب الدين من خبط أو خلط، والإمساك (45) عن ذلك أمثل (46). فتفهم يا بني وصيتي، واعلم أن مالك الموت هو مالك الحياة، وأن الخالق هو المميت، وأن المفني هو المعيد، وأن المبتلي هو المعافي، وأن الدنيا لم تكن لتستقر إلا على ما جعلها الله عليه من النعماء، والابتلاء، والجزاء في المعاد، أو ماشاء مما لا تعلم، فإن أشكل عليك شيء من ذلك فاحمله على جهالتك ، فإنك أول ما خلقت جاهلا ثم علمت، وما أكثر ما تجهل من الأمر، ويتحير فيه رأيك، ويضل فيه بصرك ثم تبصره بعد ذلك ! فاعتصم بالذي خلقك ورزقك وسواك، وليكن له تعبدك، وإليه رغبتك، ومنه شفقتك (47). واعلم يا بني أن أحدا لم ينبىء عن الله سبحانه كما أنبأ عنه الرسول _ صلى الله عليه وآله_ فارض به رائدا (48) ، وإلى النجاة قائدا، فإني لم آلك (49) نصيحة. وإنك لن تبلغ في النظر لنفسك ـ وإن اجتهدت ـ مبلغ نظري لك. واعلم يا بني، أنه لو ك ان لربك شريك لأتتك رسله، ولرأيت آثار ملكه وسلطانه، ولعرفت أفعاله وصفاته، ولكنه إله واحد كما وصف نفسه، لا يضاده في ملكه أحد، ولا يزول أبدا ولم يزل، أول قبل الأشياء بلا أولية، وآخر بعد الأشياء بلا نهاية. عظم عن أن تثبت ربوبيته بإحاطة قلب أو بصر. فإذا عرفت ذلك فافعل كما ينبغي لمثلك أن يفعله في صغر خطره (50) ، وقلة مقدرته، وكثرة عجزه، عظيم حاجته إلى ربه، في طلب طاعته، والخشية من عقوبته، والشفقة من سخطه، فإنه لم يأمرك إلا بحسن، ولم ينهك إلا عن قبيح. يا بني، إني قد أنبأتك عن الدنيا وحالها، وزوالها وانتقالها، وأنبأتك عن الآخرة وما اعد لأهلها فيها، وضربت لك فيهما الأمثال، لتعتبر بها، وتحذو عليها. إن ما مثل من خبر (51) الدنيا كمثل قوم سفر (52) ، نبا (53) بهم منزل جديب (54) ، فأموا (55) منزلا خصيبا وجنابا (56) مريعا (57) ، فاحتملوا وعثاء (58) الطريق، وفراق الصديق، وخشونة السفر، وجشوبة (59) المطعم، ليأتوا سعة دارهم، ومنزل قرارهم، فليس يجدون لشيء من ذلك ألما، ولا يرون نفقة مغرما، ولا شيء أحب إليهم مما قربهم من منزلهم، وأدناهم من محلهم. ومثل من اغتر بها كمثل قوم كانوا بمنزل خصيب، فنبا بهم إلى منزل جديب، فليس شيء أكره إليهم ولا أفظع عندهم من مفارقة ما كانوا فيه، إلى ما يهجمون عليه (60) ، ويصيرون إليه. يا بني اجعل نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك، فأحبب لغيرك ما تحب لنفسك، واكره له ما تكره لها، ولا تظلم كما لا تحب أن ت ظلم، وأحسن كما تحب أن يحسن إليك، و استقبح من نفسك ما تستقبحه من غيرك، وارض من الناس بما ترضاه لهم من نفسك، ولا تقل ما لا تعلم وإن قل ما تعلم، ولا تقل ما لا تحب أن يقال لك. واعلم، أن الإعجاب (61) ضد الصواب، وآفة الألباب (62). فاسع في كدحك (63) ، ولا تكن خازنا لغيرك (64) ، وإذا أنت هديت لقصدك فكن أخشع ما تكون لربك. واعلم، أن أمامك طريقا ذا مسافة بعيدة، ومشقة شديدة، وأنه لا غنى بك فيه عن حسن الإرتياد (65) ، وقدر بلاغك (66) من الزاد، مع خفة الظهر، فلا تحملن على ظهرك فوق طاقتك، فيكون ثقل ذلك وبالا عليك، وإذا وجدت من أهل الفاقة (67) من يحمل لك زادك إلى يوم القيامة، فيوافيك به غدا حيث تحتاج إليه، فاغتنمه وحمله إياه، وأكثر من تزويده وأنت قادر عليه، فلعلك تطلبه فلا تجده، واغتنم من استقرضك في حال غناك، ليجعل قضاءه لك في يوم عسرتك. واعلم، أن أمامك عقبة كؤودا (68) ، المخف (69) فيها أحسن حالا من المثقل (70) ، والمبطىء عليها أقبح حالا من المسرع، وأن مهبطك بها لامحالة إما على جنة أو على نار، فارتد (71) لنفسك قبل نزولك، ووطىء المنزل قبل حلولك، فليس بعد الموت مستعتب (72) ، ولا إلى الدنيا منصرف (73). واعلم، أن الذي بيده خزائن السموات والأرض قد أذن لك في الدعاء، وتكفل لك بالإجابة، أمرك أن تسأله ليعطيك، وتسترحمه ليرحمك، ولم يجعل بينك وبينه من يحجبك عنه، ولم يلجئك إلى من يشفع لك إليه، ولم يمنعك إن أسأت من التوبة، ولم يعاجلك ب النقمة، ولم يعيرك بالإنابة (74) ، ولم يفضحك حيث الفضيحة بك أولى، ولم يشدد عليك في قبول الإنابة، ولم يناقشك بالجريمة، ولم يؤيسك من الرحمة، بل جعل نزوعك (75) عن الذنب حسنة، وحسب سيئتك واحدة، وحسب حسنتك عشرا، وفتح لك باب المتاب،باب الاستعتاب؛ فإذا ناديته سمع نداك، وإذا ناجيته علم نجواك (76) ، فأفضيت (77) إليه بحاجتك، وأبثثته (78) ذات نفسك (79) ، وشكوت إليه همومك، واستكشفته كروبك (80) ، واستعنته على أمورك، وسألته من خزائن رحمته ما لا يقدر على إعطائه غيره، من زيادة الأعمار، وصحة الأبدان، وسعة الأرزاق. ثم جعل في يديك مفاتيح خزائنه بما أذن لك فيه من مسألته، فمتى شئت استفتحت بالدعاء أبواب نعمه، واستمطرت شآبيب (81) رحمته، فلا يقنطنك (82) إبطاء إجابته، فإن العطية على قدر النية، وربما أخرت عنك الإجابة، ليكون ذلك أعظم لأجر السائل، وأجزل لعطاء الآمل. وربما سألت الشيء فلا تؤتاه، وأوتيت خيرا منه عاجلا أو آجلا، أو صرف عنك لما هو خير لك، فلرب أمر قد طلبته فيه هلاك دينك لو أوتيته، فلتكن مسألتك فيما يبقى لك جماله، وينفى عنك وباله، فالمال لا يبقى لك ولا تبقى له. واعلم يا بني أنك إنما خلقت لآخرة لا للدنيا، وللفناء لا للبقاء، وللموت لا للحياة، وأنك في قلعة (83) ، ودار بلغة (84) ، وطريق إلى الآخرة، وأنك طريد الموت الذي، لا ينجو منه هاربه، ولا يفوتة طالبه ،ولا بد أنه مدركه، فكن منه على حذر أن يدركك وأنت على حال سيئة، قد كنت تحدث نفسك منها بالتوبة، فيحول بينك وبين ذلك، فإذا أنت قد أهلكت نفسك.

..................................................................................................................................
1. حاضرين: اسم بلدة في نواحي صفين.
2. المقر للزمان: المعترف له بالشدة.
3. غرض الأقام: هدف الأمراض ترمي إليه سهامها.
4. الرهينة: المرهونة، أي أنه في قبضة الأيام وحكمها.
5. الرمية: ما أصابه السهم.
6. نصب الآفات: لا تفارقه العلل، وهو من قولهم: فلان نصب عيني ـ بالضم ـ أي لا يفارقني.
7. الصريع: الطريح.
8. جموح الدهر: استقصاؤه وتغلبه.
9. يزعني: يكفني ويصدني.
10. ماورائي: كناية عن أمر الآخرة.
11. صدفه: صرفه.
12. محض الأمر: خالصه.
13. مستظهرا به: أي مستعينا به.
14. قرره بالفناء: اطلب منه الإقرار بالفناء.
15. بصره: اجعله بصيرا.
16. الفجائع: جمع فجيعة وهي المصيبة تفزع بحلولها.
17. باين: أي باعد وجانب.
18. الغمرات: الشدائد.
19. الكهف: الملجأ.
20. الحريز: الحافظ
21. الاستخارة: إجالة الرأي في الأمر قبل فعله لاختيار أفضل وجوهه.
22. صفحا: جانبا.
23. لايحق ـ بكسر الحاء وضمها ـ: أي لا يكون من الحق.
24. بلغت سنا: أي وصلت النهاية من جهة السن.
25. الوهن: الضعف.
26. أفضي: ألقي إليك.
27. الفرس الصعب: غير المذلل.
28. النفور: ضدالآنس.
29. جد رأيك: أي محققه وثابته.
30. كفاه بغية الشيء: أغناه عن طلبه.
31. استبان: ظهر.
32. النخيل: المختار المصفى.
33. توخيت: أي تحريت.
34. أجمعت عليه: عزمت.
35. مقتبل ـ بالفتح ـ من اقتبل الغلام فهو مقتبل، وهو من الشواذ، والقياس مقتبل بكسر الباء لأنه اسم فاعل، ومقتبل الإنسان: أول عمره.
36. لا أجاوز ذلك: لاأتعدى بك.
37. أشفقت: أي خشيت وخفت.
38. التبس: غمض.
39. الهلكة: الهلاك.
40. لم يدعوا: لم يتركوا.
41. الشائبة: ما يشوب الفكر من شك وحيرة.
42. أولجتك: أدخلتك.
43. العشواء: الضعيفة البصر، أي تخبط خبط الناقة العشواء لا تأمن أن تسقط فيما لاخلاص منه.
44. تورط الأمر: دخل فيه على صعوبة في التخلص منه.
45. الإمساك عن الشيء: حبس النفس عنه.
46. أمثل: أفضل.
47. شفقتك: خوفك.
48. الرائد: من ترسله في طلب الكلا ليتعرف موقعه، والرسول قد عرف عن الله وأخبرنا فهو رائد سعادتنا.
49. لم آلك نصيحة: أي لم أقصر في نصيحتك.
50. خطره: أي قدره.
51. خبر الدنيا: عرفها كما هي بامتحان أحوالها.
52. السفر ـ بفتح فسكون ـ: المسافرون.
53. نبا المنزل بأهله: لم يوافقهم المقام فيه لوخامته.
54. الجديب: المقحط لاخير فيه.
55. أموا: قصدوا.
56. الجناب: الناحية.
57. المريع ـ بفتح فكسر ـ: كثير العشب.
58. وعثاء السفر: مشقته.
59. الجشوبة ـ بضم الجيم ـ: الغلظ.
60. هجم عليه: انتهى إليه بغتة.
61. الإعجاب: استحسان ما يصدر عن النفس مطلقا.
62. آفة: علة. والألباب: العقول.
63. الكدح: أشد السعي.
64. خازنا لغيرك: تجمع المال ليأخذه الوارثون بعدك.
65. الارتياد: الطلب. وحسنه: إتيانه من وجهه.
66. البلاغ ـ بالفتح ـ: الكفاية.
67. الفاقة: الفقر.
68. كؤودا: صعبة المرتقى.
69. المخف ـ بضم فكسر ـ: الذي خفف حمله.
70. المثقل: هو من أثقل ظهره بالأوزار.
71. ارتده: ابعث رائدا من طيبات الأعمال توقفك الثقة به على جودة المنزل.
72. المستعتب: مصدر ميمي من استعتب، والاستعتاب: الاسترضاء، والمراد أن الله لا يسترضي بعد إغضابه إلا باستئناف العمل.
73. المنصرف: مصدر ميمي من انصرف، والمراد لا انصراف إلى الدنيا بعد الموت.
74. الإنابة: الرجوع إلى الله.
75. نزوعك: رجوعك.
76. المناجاة: المكالمة سرا.
77. أفضيت: ألقيت.
78. أبثثته: كاشفته.
79. ذات النفس: حالتها.
80. استكشفته كروبك: طلبت كشف غمومك.
81. شآبيب: جمع الشؤبوب بالضم، وهو الدفعة من المطر، وما أشبه رحمة الله بالمطر ينزل على الأرض الموات فيحييها.
82. القنوط: اليأس.
83. قلعة ـ بضم القاف وسكون اللام وبضمتين وبضم ففتح ـ: يقال منزل قلعة أي لايملك لنازله، أولا يدري متى ينتقل عنه.
84. البلغة: الكفاية وما يتبلغ به من العيش.